சபரிமலை யாத்திரை


சபரிமலையில் குடிகொண்டிருக்கும் ‎இறைவன் சுவாமி ஐயப்பன் மண்ணுலகத்தில் பந்தள ‎மகாராஜாவின் மகனாக வாழ்ந்து வந்தார்.அதனால் பக்தர்கள் சபரிமலைக்கு வரும் காலங்களில், ‎பந்தளத்தில், பந்தள மகாராஜாவின் அரண்மனைக்கு அருகே ‎குடிகொண்டிருக்கும் வலியகோயிக்கல் ஆலயத்திற்கு பெரும் ‎அளவில் வருகை தந்து, அங்கே இருக்கும் இறைவனை ‎பக்தியுடன் வணங்குகின்றனர். இந்த ஆலயமானது அச்சன்கோவில் ‎ஆற்றோரத்தில் குடிகொண்டுள்ளது. மகரவிளக்கு திருவிழா ‎நடைபெறுவதற்கு மூன்று நாள் இருக்கும் பொழுது, சுவாமி ‎அய்யப்பனுக்கு சொந்தமான புனிதமான ஆபரணங்களை ‎‎(திருவாபரணம்) பந்தளத்தில் இருந்து ‎சபரிமலைக்கு கொண்டு செல்லும் வழக்கம் இன்றும் இருந்து ‎வருகிறது. ‎

இந்த அரண்மனையில் மதுரை பாண்டிய மன்னர்களின் வழித்தோன்றல்களாக கருதப்படும் பந்தளம் அரச பரம்பரையினர் வாழ்ந்து வந்தனர். பந்தளம் அரச பரம்பரையில் பிறந்தவராகவே சுவாமி ஐயப்பன் புராணங்களில் போற்றப்படுகிறார். அதோடு அச்சன்கோயில் நதியோரத்தில் ஐயப்பன் கோயில் ஒன்றும் உள்ளது. இந்த கோயிலுக்கு நீங்கள் வரும்பொழுது இதற்கும் சபரி மலை கோயிலுக்கும் உள்ள குறிப்பிடத்தக்க ஒற்றுமையை கண்டுணர்வீர்கள். 





திருஆபரணப்பெட்டியை மலைக்கு கொண்டு போகும்போது பகவான் விஷ்ணு கருடன் வடிவில் பெட்டிக்கு காவலாக வருவதாக ஐதீகம். பெட்டியை மலைக்கு கொண்டு செல்ல அந்த குறிப்பிட்ட நாள் அன்று அனைத்தும தயாராக இருந்தாலும் வானத்தில் கருடன் தெரிந்த உடன் தான் அவர்கள் மலைக்கு கிளம்புகிறார்கள். இது வரை ஒரு ஆண்டு கூட கருடன் வராமல் இருந்ததில்லை. பெட்டியை மலைக்கு கொண்டு செல்வது நிற்கவில்லை என்று பக்தர்கள் சொல்கிறார்கள். பெட்டியை மலைக்கு கொண்டு சென்று திரும்பும் வரை மூன்று ஆபரணப்பெட்டிகளுக்கும் காவலாக கருடன் வானத்தை சுற்றியபடி வந்து கொண்டே இருக்கிறது.







சபரிமலையில் நெய்காய் (நெய் தேங்காய்) எரியுமிடம்





























கண்ணீஸ்வரமுடையார் கோயில் வீரபாண்டி



பாண்டிய நாட்டை வீரபாண்டிய மன்னன் ஆண்டு வந்தான். பார்வையோடு இருந்த அவனுக்கு முன்வினைப் பயனால் பார்வை பறி போனது. அவன் வருத்தத்துக்கு அளவே இல்லை. கஷ்டம் வரும் போது கடவுளை நினைக்காதவர்  இல்லை. வீரபாண்டியனும் அதற்கு விதிவிலக்கல்ல. அவன் சிவபெருமானை உணர்ச்சிப் பெருக்குடன் வணங்கினான். அவரது அறிவுரைப்படி முல்லையாற்றங்கரையிலுள்ள கவுமாரியை வணங்கச் சென்றான். கருணைத்தாயான அவள், அவனுக்கு ஒரு கண் பார்வையைக் கொடுத்தாள். மறுகண் ஒளி பெற தான் வணங்கும் சிவலிங்கத்தை வணங்கும்படி அறிவுறுத்தினாள். வீரபாண்டியனும் அவ்வாறே செய்தான். சிவன் அவனிடம் தனக்கொரு கோயிலை எழுப்பும்படி கூறினார். அவ்வாறு எழுந்ததே கண்ணீஸ்வரமுடையார் கோயில். பின்னர் வீரபாண்டியனின் மற்றொரு கண்ணும் ஒளி பெற்றது.

உச்சி பிள்ளையார் கோவில் திருச்சி









இந்த மண்டபம் வேதபாராயணம் பயில்விக்குமிடமாக செயல்படுகிறது

தாயுமானசுவாமி கோவில்  காவிரியின, தென்கரையில திருச்சிராப்பள்ளி நகரின் மத்தியில் ஒப்பற்ற சுகப்பிரசவ பிராத்தனைத் தலைமாக விளங்குகிறது. இங்கு இறைவன் மேற்கு பார்த்த நிலையில் மிகப் பெரிய சிவலிங்க வடிவில் சுயம்பு மூர்த்தியாக எழுந்தளி உள்ளார்.
மலைமேல் மூன்றுதள  அமைப்பைக் கொண்ட இத்திருக்கோயில் உலகில் வேறு எங்கும் இல்லாத அதிசயமாகக் கட்டிடக் கலைக்கு எடுத்துக்காட்டாக விளங்குவதோடு சோழர் பல்லவர் பாண்டியர் பிற்காலச்சோழர் நாயக்கர் மராட்டியர் காலக்கட்டிடக் கலைப் பாணிகளைக் கொண்டு விளங்குகிறது.
கி.பி.7ஆம் ஆண்டு நூற்றாண்டில் மகேந்திரவர்மனால் அமைக்ககப்பட்ட பழைய குடைவரைக் கோயில்கள் இங்கு உள்ளன. சைவ சமய குரவர்களில் திருஞானசம்பந்தர் திருநாவுக்கரசர் மாணிக்கவாசகரால் பாடல் பெற்றது. ஐயடிகள் காடவர்கோன் அருணகிரிநாதர் தாயுமான அடிகள் ஆகியோராலும் பாடல் பெற்ற சிறப்பைக் கொண்டது. இத்திருத்தலத்தில் இறைவன் தாயாக வந்து அருள் புரிந்துள்ளார்.
இரத்தினாவதி என்ற செட்டி  பெண்ணிற்கு அவள் தாய் வடிவில் வந்து இறைவனே சுகப் பிரசவம் செய்வித்து அருளிய தலம் இதுவாகும். இத்தலத்தில் வசித்து வந்த இரத்தினாவதி என்ற பெண் ஒரு சிவபக்தை. அவளின் பிரசவ காலத்தில் அவளுக்கு உதவி செய்ய அவள் தாயார் வெளியூரில் இருந்து வந்த போது காவிரியில் வெள்ளம் பெருக்கெடுத்து ஓடிக்கொண்டிருந்தது. காவிரி நதியின் அக்கரையில் இருந்த இரத்தினாவதியின் தாயாரால் இக்கரை வ்ரமுடியவில்லை.இங்கு இரத்தினாவதிக்கு பிரசவ நேரம் நெருங்கிக் கொண்டிருந்தது. தனது பக்தையின் துயரம் கண்டு இறைவன் அவளது தாய் உருவில் வந்து இரத்தினாவதிக்கு சுகப்பிரசவம் ஆக அருள் செய்தார். இதனாலேயே இறைவன் தாயுமானசுவாமி என்ற பெயரில் இங்கு எழுந்தருளியுள்ளார். குழந்தைப் பேறு, சுகப்பிரசவம் ஆக இங்கு வந்து பிரார்த்தனை செய்து கொள்ளும் தலமாக இந்த சிவஸ்தலம் விளங்குகிறது. கர்ப்பமுற்ற பெண்கள் சுகப்பிரசவம் ஆவதற்காக தாயுமானவர் சந்நிதியில் வாழைத்தார் வாங்கிக் கட்டுவதாக வேண்டிக் கொள்வார்கள். பிரசவம் ஆன பிறகு தாயுமானவர் சந்நிதியில் வாழைத்தாரைக் கட்டி அதை அர்ச்சகர் சற்று நேரம் ஊஞ்சல் போல ஆடவிட்டு பிறகு அங்கு வரும் பக்தர்களுக்கு வாழைப்பழங்களை பிரசாதமாக கொடுப்பார்.
மூலவர் கருவறை தெற்குச் சுற்றில் தென்முகக் கடவுளான தட்சிணாமூர்த்தி எட்டு முனிவர்களுடன் தர்ப்பாசனத்தில் அமர்ந்து அருள் பாவிப்பது மற்ற தலங்களில் இல்லாத சிறப்பாகும். இவரை வழிபட்டால் கல்வியும், ஞானமும் கிட்டும். இத்தலத்தில் நவக்கிரகங்கள் அனைத்தும் சூரிய பகவானைப் பார்த்தவாறு எழுந்தருளியுள்ளதால் இங்கு வந்து வழிபட்டால் நவக்கிரக தோஷங்கள் நீங்கும். பங்குனி மாதம் 23, 24, 25 ஆகிய நாட்களில் சூரியனின் கிரணங்கள் சிவலிங்கத் திருமேனி மீது படுவது இத்தலத்தின் மற்றொரு சிறப்பாகும். மேலும் சிவபெருமானின் 64 மூர்த்தங்களுள் ஒன்றான கங்காள மூர்த்தம் இத்தலத்தில் உள்ளது. மலையில் பல்லவர் காலத்திய இரண்டு குகைகள் உள்ளன.

இத்தலத்தில் முருகப் பெருமான் குத்துக்குமாரசாமியாக பன்னிரு திருக்கரங்களும், ஆறு திருமுகமும் கொண்டு மயில் மீதமர்ந்து கிழக்கு நோக்கி   எழுந்தருளியுள்ளார். வள்ளி, தெய்வானை தேவியர் இருபுறமும் விளங்குகின்றனர். மற்றொரு சந்நிதியில் முருகப் பெருமான் ஒரு திருமுகமும் நான்கு திருக்கரங்களும் கொண்டு தனது இரு தேவியருடன் நின்ற திருக்கோலத்தில் காட்சி தருகின்றார். இத்தலத்து முருகர் அருணகிரிநாதரால் திருப்புகழில் பாடப் பெற்றவராவார். திருப்புகழில் 16 பாடல்கள் உள்ளன.
அகத்தியர், அனுமன், அர்ச்சுனன், ராமர், இந்திரன், சப்தரிஷிகள், பிரம்மா, ஜடாயு ஆகியோர் இத்தல இறைவனை வழிபட்டுள்ளனர்.


அத்திரி மகரிஷி மலை

 அத்திரி மகரிஷி மலை பயணம் செல்ல தென்காசியிலிருந்து ஆழ்வார்குறிச்சி சென்றால் அங்கிருந்து மினிபஸ் கடனாநதி அணைக்கு இரண்டு கிலோமீட்டர் முன்பு வரை செல்கிறது. அங்கிருந்து நடந்து செல்லவேண்டும், அல்லது ஆழ்வார்குறிச்சியிலிருந்து ஆட்டோவசதி உள்ளது. ஆட்டோவில் சென்றால் நபர் ஒன்றுக்கு 25 ரூபாய் பெற்றுக்கொண்டு 5 அல்லது 6 பேரை ஏற்றிக்கொண்டு செல்கிறார்கள். ஆட்டோவைபேசினால் 150 ரூபாய் அல்லது 200 ரூபாய் என பலிக்கும் அளவுக்கு பெற்றுக்கொண்டு கடனாநதி அணைக்கட்டு வரை கொண்டுசெல்கிறார்கள். இதை ஆழ்வார்குறிச்சி பேரூராட்சி கவணித்து கட்டணத்தை முறைப்படித்தினால் நன்றாக இருக்கும். மேலும் பத்தர்கள் திரும்பி வருவதற்க்கு, போகும் பொழுதே ஆட்டோ டிரைவர் போன் நம்பரை வாங்கிவைத்துக்கொண்டால் நாம் மலை இறங்க ஆரம்பிக்கும் பொழுது போன்செய்து அழைத்தால் ஆட்டோ நமக்காக அணையில் வந்து காத்திருக்கிறார்கள். மலைமேல் விசேசநாட்களில் மட்டுமே மதியம் அன்னதான உணவு கிடைக்கும், காலை உணவை ஆழ்வார் குறிச்சியில் முடித்துக்கொள்ளவேண்டும், அல்லது பார்சல் வாங்கி கொண்டு அணைக்கட்டில் அல்லது மலைக்குள் சாப்பிட்டுக் கொள்ளலாம், ஆனால் மலைக்குள் பிளாஸ்டிக்பைகள் அனுமதி கண்டிப்பாக இல்லை எனவே தகுந்தாற்ப்போல் செய்துகொள்ளவேண்டும். அணைகட்டில் வாகனத்திலிருந்து இறங்கியவுடன் பார்த்தால் பெரிய புலியின் படத்தை போட்டு புலிகளின் சரணாலயம் என்றும் நம்மை விழிப்புடன் பயணம் செல்ல அறிவுறுத்துகிறார்கள். மேலும் பயணத்தின் தொடக்கத்திலேயே வனத்துறையினர் நம்மை சோதனை செய்த பின்பே பயணத்திற்க்கு ஒரு நோட்டில் கையெழுத்தை பெற்றுக்கொண்டு அனுமதிக்கிறார்கள்.
 கடனா நதி அணை
 கடனா நதி நீர்த்தேக்கப்பகுதியில் தண்ணீர் குறைவாக ஊள்ளதால் மக்கள் அதை குறுக்கு பாதையாக பயண்படுத்துகிறார்கள்.
    மலைக்குள் நடந்து செல்லும் குறுகலான பாதை  கோவில் வரை பாறைகள் இல்லாத பாதை நடப்பதற்க்கு எளிதாக உள்ளது. கோவில் அருகில் செல்லும் பொழுது மட்டுமே ஒரு பதினைந்து நிமிட ஏற்றமுள்ள பாதை உள்ளது. அந்த ஏற்றமும் பாறைகள் இல்லாத மண்பாதையாகவே உள்ளது, எனவே மழை காலங்களில் வழுக்கும்படியாக உள்ளது. அதன் அருகில் பெரியபாறை ஒன்றில் குகை ஒன்று உள்ளது. அதனுள் சித்தர்கள் தவமிருப்பதாக கூறுகிறார்கள். எனவே பக்தர்கள் அந்த குகையுள் தீபமேற்றி வழிபடுகிறார்கள்.                                                                                                                             
 வன துர்க்கை                                                                                                                                      
        கோவில்   முன்புறமுள்ள  மைதானம்  பக்தர்கள் தங்குவதற்க்கு மிகவும் வசதியாக உள்ளது. அதன் மைய பகுதியில் உள்ள விளக்கு தூண்.                                                                                                                                                              
             கருவறையின் முன் மண்டபம்,  அதன் வாசல் நிலை போல்  இருபுறமும்  புளியமரங்கள் வளர்ந்தோங்கி நிற்கின்றன                                                                                                                                                  
அருள்மிகு அனுசுயாதேவி அருள்மிகு அத்திரிமகரிஷி இருவரும் கோவில் கருவறையில் லிங்கவடிவில் காட்சியளிக்கின்றனர். இங்கு அனுசூயாதேவி அம்மன் அட்டமாசித்திகளை குறிக்கும்படியாக எட்டுபட்டையான லிங்க வடிவில் உள்ளார்.அதன் முன்பக்க பட்டையில் திரிசூலமும் செதுக்கப்பட்டுள்ளது.  இந்த லிங்க அமைப்பு வேறெங்கிலும் இல்லை. இதை தரிசிக்க சுவாமிகள் அலங்காரத்தில் இல்லாதபோது மட்டுமே முடியும். அனுசுயா தேவியும், அத்திரி மகரிஷியும் அருள் பாலிக்கிற கோயில், யாரிவர்கள்புராணத்திற்குள் நுழைவுதற்கு முன்ஒரு செய்தி அவர்கள் தமிழகத்து ரிஷிகள். நமது ''சுசீந்திரம்'' அத்திரி மகரிஷியின் பூர்வீகம் என்கிறார்கள் விபரம் அறிந்தவர்கள் இது பற்றி கருத்து தெரிவிக்கவும்

     அருள்மிகு கங்காதேவி சிறிய கிணற்றினுள் அமைக்கப்பட்டுள்ளார். கிணற்று அடிபகுதியிலிருந்து நீரூற்று புனித தீர்த்தமாக உற்பத்தியாகி வருகிறது, இந்த தீர்த்தத்தில் குளிப்பதாலும், குடிப்பதாலும் உடலிலுள்ள வியாதிகள் நீங்கி குணமடைகிறார்கள்.
அகத்திய முனியும், அத்திரி முனியும்
   அத்திரி மகரிஷி தியானபீடம்,                                                                                                                                                                                                                                                                              அத்திரி மகரிஷி, அனுசுயாதேவி புராணம்.                                                                                                                                                                                                        ஒரு சமயம் முப்பெரும்தேவியரான சரஸ்வதி, பராசக்தி, லட்சுமி மூவருக்கும் கற்பில் சிறந்தவர் யாறென கேள்வி எழுந்தது. சந்தேகத்தை தீர்க்க நாரதமுனியிடம் வினாவினார்கள், அதற்கு நாரதர் அனுஷயா தேவியை காட்டினார் அதனால் தேவியர் மூவருக்கும் தங்களை கூறாது அனுசுயாதேவியை கூறியதால். அனுசுயா தேவி மேல் பொறாமையும், கோபமும் கொண்டனர், அதை சோதிக்க தங்கள் நாயகர்களை, அனுஷ்யா தேவி வசித்து வந்த குடிசைக்கு அனுப்பி வைத்தார்கள். மனைவி சொல்லைத் தட்டாத மூவரும் துறவி வேடம்பூண்டு கதவைத் தட்டினர். அந்த வேளை, அத்திரி மகரிஷி நீராடச் சென்றிருந்தார். அனுஷ்யா தேவி, வந்தவர்களை வரவேற்றார். வந்தவர்கள் பசி என்றனர். பசிப்பிணி தீர்த்தலை கடமையாகக் கொண்டிருந்த ரிஷி பத்தினி உணவு படைக்கத் தயாரானார். சாப்பிடும் முன்பு, மூவரும் ஒரு நிபந்தனை என்றனர். என்ன?’ என்றார் அனுசுயாதேவி, ஏற்ப்பாயா? ஏற்றபின் மீறக்கூடாது என்று அடுத்தடுத்துக் கேட்டனர். சரிஎன்றார் ரிஷி தேவி.  நிர்வாண நிலையில் உணவு படையுங்கள்என்றனர். தன் தவ வலிமையால் வந்தவர் யாரெனவும், வந்த நோக்கமும் உணர்ந்த அந்தத் தாய், கணநேரத்தில் சரியெனச் சொன்னார். ஒரு கணம் கணவனை வணங்கினார். பின்பு கணவரின் பாதங்களை கழுவிய நீரை எடுத்து அவர்கள் மீது தெளித்தார் அடுத்த நொடியே துறவிகள் மூவரும் பச்சிளங்குழந்தைகளாய் மாறிப்போயினர். பிறகென்ன, நிர்வாணமாய் அமுது படைத்தார் அந்த உத்தமப் பெண்மணி.  மூவரும் குழந்தைகள் ஆனதால் பிரபஞ்ச இயக்கமே ஸ்தம்பித்தது. தேவியர் மூவரும் தத்தம் சக்தியை இழந்தனர். நாரதரைக் கெஞ்சி, அனுஷ்யா தேவி காலடி வந்து வணங்கி நின்றனர். தங்கள் கணவரை மீட்க வழி கேட்டனர். அழுது புரண்டனர். அந்த வேளையில்  அத்திரி மகரிஷியும் வந்து சேர்ந்தார். மீண்டும் குழந்தைகள் சிவ, விஷ்ணு , பிரம்மாவாகினர். இந்தப் புராணக் கதையின் பின் கதையும் உண்டு. மூன்று குழந்தைகளின் ஒருமித்த வடிவே, அத்திரி மகரிஷி, அனுஷ்யா தேவி தம்பதியினரின் மகனான தத்தாத்ரேயர் எனும் யுகப் புருஷர்  ஆவார்.